Strana Rana, edito da le Mezzelane, è un libro difficile e complesso ma di una bellezza ferina ammaliante. È un libro che resta dentro e scuote l’anima con una forza devastante, distrugge idee e le purifica, toglie il velo dell’illusione e ci restituisce quella complessa realtà, uccisa in un delitto perfetto, tanto per citare il mio amato Jean Baudrillard nel suo saggio “Il delitto perfetto. La televisione ha ucciso la realtà?“
Ecco il dramma della modernità. viviamo in un mondo completamente avulso dalle leggi della logica e dai principi universali, quelli che mettono noi esseri umani, persone al di sopra delle leggi umane considerate pura emanazione divina:
L’uomo è più importante del sabato
disse una figura discussa e a tratti inquietante. Questo mondo è stretto, troppo basato sulla materialità e sulla volontà insulsa di mordere la vita a ogni costo, di raggiungere l’acme della passione, dell’emozione, fottendo la vita. Badate bene non vivendola, non muovendosi in armonia con essa, ma uccidendola con un atto violento. E il testo racconta questo viaggio onirico alla scoperta della verità, unico mezzo per rinascere. Ecco che essere neo-gnostici significa semplicemente portare l’uomo alla consapevolezza dei meccanismi societari, alla vera osservazione di quei valori che consideriamo inattaccabili, alla rivalutazione della percezione di noi stessi, anche se questo ci costringe a sfiorare l’abisso. Ecco che in un testo in cui la speranza sembra lontana, in cui l’annientamento totale di una collettività appare distruttivo, la speranza rinasce come una fenice dalle proprie ceneri. Perché solo quando riusiamo a porre le domande giuste, a sopportare la vista delle atroci risposte, abbiamo una speranza di riappropriarci del nostro vero valore. Ecco che Strana Rana racconta di questo viaggio.
Un viaggio che soltanto l’autore può raccontarci.
Ringrazio Antonio Lucarini che ha accettato di svelare il vero volto del suo immenso capolavoro.
Buon Viaggio
Micheli Alessandra
L’autore
Antonio Lucarini Nato il 6 gennaio del 1963, Lucarini è laureato sia al DAMS di Bologna che in Filosofia all’Università di Macerata. È stato assistente alla regia a Roma ed è un filmmaker professionista (autore di parecchi spot, documentari, corti e videoclip).
Ha fondato una piccola compagnia di teatro che mette in scena i suoi testi, recitando spesso anche come attore principale. Dal 2006 Lucarini gira la sua regione con i suoi spettacoli teatrali. Le sue storie bizzarre e spesso grottesche e il suo universo inquietante, surreale e bislacco, hanno colpito, nel corso degli anni, diversi addetti ai lavori/giornalisti.
Ha scritto e rappresentato nove spettacoli teatrali in importanti teatri delle Marche, quattordici soggetti per il cinema e due sceneggiature complete: Jenny sembrava felice e Come fosse niente.
Strana Rana è il suo primo romanzo, nato da un suo vecchio soggetto cinematografico trasformato in letteratura.
A.Che cos’è Strana Rana
L. “Si tratta di un romanzo strano, per alcuni versi poetico, per altri eccessivo e sulfureo. L’ho scritto in un momento di acuta sofferenza, in cui pensavo che la mia esistenza non avesse più vie d’uscita. L’ho scritto circa un anno fa. Stavo per molte ore del giorno con un’ammalata mia parente. Vedevo nero ma ero entrato anche in una specie di stato di rassegnazione che mi donava una certa calma interiore”.
A.Che messaggio veicola?
L “Nel libro esprimo pienamente quello che penso del mondo, della società attuale e delle persone che mi circondano. Ogni giorno incontro individui rancorosi, egoisti, schiavi del sesso e del denaro, votati all’autodistruzione, secondo me. Mi imbatto spesso in persone che hanno subito violenza da piccole e ora vogliono riproporla agli altri. Cercano vittime per sfogare i propri istinti crudeli. Sono bambini che non hanno avuto amore, sovente. Quella che manifesto in Strana Rana è una visione cupa e feroce della vita attuale, ma credo sincera. Molti non vogliono ammettere che la nostra esistenza quotidiana sia così ma in cuor loro lo sanno che stiamo tutti sull’orlo del baratro. Il consumismo sfrenato è quasi diventato terminale, ora che l’economia è in crisi ed ha ucciso ogni sentimento, ogni relazione vera tra le persone. Emarginazione del diverso, dei disgraziati e umiliazione dei poveri: queste sono le costanti della vita che mi trovo davanti ogni settimana. C’è una corsa sfrenata verso la vittoria. Nessuno riflette mai che non è detto che vincere dia la felicità. E’ sbagliato anche lo stesso atto del competere per quanto mi riguarda. Molti genitori, e questa è la cosa più grave, distolgono le loro attenzione dai figli, negandogli l’affetto necessario, in questa folle corsa verso il successo. Credono che il benessere materiale renderà tutto più semplice, anche per la loro prole. Si sbagliano di grosso, a mio parere. Qualche persona dolce e soave c’è ancora in giro. La maggioranza dell’umanità è però composta da tizie e tizi egoisti, forsennatamente votati al sesso e al successo. Mostrano una doppia faccia”.
Perché scegliere il paradigma gnostico per parlare della società?
L. “Perché ritengo che quello che mi trovo davanti sia un mondo dominato da un dio molto diverso da quello di cui ci ha parlato la religione cattolica, in primis. Come i pensatori gnostici, credo che se una divinità così esista davvero, si disinteressi del destino delle sue creature, sia indifferente ai loro destini. Il mondo, come credeva Basilio Valentino ad esempio, penso sia gestito e retto da un Demiurgo crudele che gode della sofferenze dei gli esseri che ha generato: non si spiegherebbe, altrimenti la presenza del male che permea la vita dell’uomo sulla terra. Mai come nel secolo scorso e negli ultimi quindici anni la crudeltà e lo sfruttamento dell’uomo sull’uomo, hanno raggiunto tali livelli. Sarò malato, ma vedo la vita attuale come un funesto ballo di fantasmi crudeli. Strana Rana è una specie di danza macabra che, mentre lo scrivevo, ha avuto effetti catartici per me. Mi ha liberato dalle mie malattie interiori. Come un novello alchimista, sono affondato nel nero del cuore(la fase del nero, l’opus nigrum alchemico) nella malvagità dei miei personaggi, dei miei pensieri, per riemergerne purificato. Per me descrivere la crudeltà e la violenza che l’esistenza opera sugli uomini, è un atto liberatorio che passa per la presa di coscienza iniziale del male che ci circonda. Negli ultimi tempi ci stiamo stupendo della violenza sulle donne, della violenza delle persone comuni. La violenza io l’ho sempre vista e soprattutto subita, fin da bambino. Rappresentarla mi purifica e mi libera”.
A. Il romanzo è definito, definito neo gnostico. Puoi spiegarcene i motivi?
L. “In Strana Rana c’è un orrore continuo per la materia e la forma che ci inchiodano alla realtà. C’è un orrore tangibile per il concetto di nascita che ci catapulta in una dimensione che non conosciamo e non controlliamo. Valentina, la pittrice infelice del romanzo, non fa che disegnare creature acquatiche che perdono sangue per colpa di una specie di nascita dolorosa. Anche le due nuotatrici hanno a che fare con l’acqua, quella della piscina, essendo due ex campionesse dei duecento metri rana. Anche loro due, è come se fossero state costrette a venire al mondo e perdessero rossi fluidi corporei. La vita ha le sue regole ferine: o si mangia o si è mangiati. Nascendo le due protagoniste, sono state sottratte ad un mondo silenzioso, informale e perfetto. Sono uscite da un limbo perinatale che le proteggeva. Nascendo sono state obbligate a competere, a scontrarsi con l’altro per vincere e sopravvivere. Sono state costrette a consumare. Nel libro ci sono diversi fantasmi di bambini mai nati, abortiti/rifiutati dalle loro madri, che sono rappresentati come felici e non toccati dalla volgarità della vita. Anche per gli gnostici la forma e la carne erano una specie di condanna. Generare, per loro( e anche per un neo gnostico come Cioran) era replicare l’imperfezione che l’uomo si porta dietro da sempre. La stessa cosa la pensava Sant’Agostino”.
A. Cosa rappresentano davvero le due protagoniste?
L. “Lara Santini e Claudia Meloni sono due ragazze comuni nate negli anni sessanta. Tutte e due non hanno avuto amore dai genitori, seppur in modo diverso. Dopo aver cullato sogni e aspettative, si ritrovano alla deriva in età adulta. Sono personaggi complementari. Lara, dopo aver compreso subito gli inganni del mondo e della società dei consumi, cerca di fuggire da tutto, dal consumo e dal sesso. Claudia si getta nella lotta e nella competizione per il successo: è avida di erotismo spinto. Entrambe falliscono. Rappresentano anche due diverse modalità di stare al mondo nella società borghese. Con questi due personaggi dolenti e quasi agonizzanti, intendo ribadire che non c’è speranza, né salvezza nel mondo occidentale. Puoi anche lottare ma in ogni modo, perdi. Nel momento del bisogno, Claudia e Lara sono abbandonate da tutti. In una società ossessionata dalla velocità, subiscono le insidie del tempo. Il tempo porta via a tutte due ogni cosa: la bellezza, l’interesse degli altri. Si ritrovano nel reparto oncologico dell’ospedale di Pavia ad osservare un giardino lussureggiante, che è una specie di Eden dal quale sono state espulse. Si ritorna al concetto di nascita dolorosa che è sotteso in ogni pagina del romanzo. Come diceva la canzone di Leo Ferrè, ‘Col tempo tutto se ne va. Col tempo sai, tutto scompare!‘. Il tempo che scorre inesorabilmente, è una delle dannazioni dell’individuo che vive nella società dei consumi. In un mondo incentrato sulla materia e sui simulacri, il tempo non è un elemento della vita ma ti sottrae le cose. La canzone con cui Claudia meloni otterrà un effimero successo parla proprio di questo. Mi sono personalmente trovato di recente in un momento di bisogno e di sofferenza acuta: Nessuno ha avuto pietà di me. Ero allo sbando, alla deriva. Ognuno mi inchiodava alle mie scelte. Se avessi fatto cose diverse avrei vinto, non sarei caduto in basso. Questo mi dicevano impietosamente. In realtà, la caduta, fisica, morale o economica attende ognuno, in un mondo fatto in questo modo. Bisogna solo aspettare. Claudia e Lara in fondo, non scelgono mai. Sono trascinate dagli eventi. Non riescono ad avere il controllo della propria esistenza, esattamente com’è capitato a me. Si accorgono quindi, che una vita di questo tipo, forse non è neanche degna di essere vissuta. E’ un sogno crudele nella mente di un dio cattivo”.
A. Simboli superbi accanto a un linguaggio che sfiora lo slang. Puoi spiegarci questa scelta.
L: “ Più che di slang parlerei di stile personale, sincopato, ritmico e a tratti paranoico. Non stavo affatto bene quando ho scritto il libro. I termini utilizzati e il modo in cui uso la punteggiatura e concateno le frasi, esprimono il mio stato d’animo di allora. Non è che ora stia così bene, ma sto comunque molto meglio. Non ho usato artifici linguistici per impressionare o far vedere una mia tecnica sbalorditiva di narrazione. Stavo male e mi sono espresso in un modo consono allo stato patologico in cui ero. Ogni pagina, quando la rileggo, mi crea dolore e tensione. Credo che anche al lettore medio accada la stessa cosa. Ero immerso in una specie di seconda realtà allucinatoria. Non penso che riuscirei a riprodurre quello stile ora che, per fortuna, sto un po’ meglio. In quel periodo ho scritto altri due libri. Il secondo è simile a Strana Rana: è cupo e disperato. Nell’ultimo che si chiama Fungo(dal verbo fungere…) esprimo un delirio acuto che però, sfiora la comicità surreale. Penso che il libro, se e quando deciderò di pubblicarlo, scandalizzerà e stupirà ancor più di Strana Rana. E’ un testo paradossale, in cui sfogo il mio dolore sfiorando il sarcasmo puro e l’ironia acida, Fungo. E’ un romanzo davvero inconsueto è bizzarro, Fungo. Il suo stile è ancor più sorprendente di quello di Strana Rana, ma è diverso. Per me l’arte è una sorta di liberazione dalla sofferenza. Per quanto riguarda i simboli usati, io sono sempre stato un appassionato di testi filosofici e religiosi. E’ chiaro che ho nascosto volutamente nel libro, simboli ovunque, anche se devo ammettere che, scrivendo Strana Rana quasi in stato di trance da infelicità acuta, alcune metafore e alcuni simboli del romanzo sfuggono anche a me”.
A. Il termine fottere è stato forse il termine più accusato: In realtà sembra un modo per inquadrare la tendenza a svalutare la vita intesa come esistenza. E’ quello che secondo lei accade?
L: “In Strana Rana uso un gergo quotidiano e colloquiale, crudo e forte, in sfregio ad un linguaggio politicamente corretto. Per me il politicamente corretto è il politicamente sottomesso. La parola fottere non si significa solo fare sesso, ma soprattutto prevarica e umiliare l’altro, che spesso è una donna. Nel libro rappresento diversi uomini che usano e prevaricano le donne, come prevaricano chiunque si ponga loro di fronte come ostacolo. La vita in quanto esistenza è svalutata da un sistema che mette ognuno in furiosa competizione con l’altro. Le donne, da sempre, sono spesso dei trofei da conquistare. Chi vince ha soldi, potere e desidera sfoggiare una donna bellissima che non di rado tratta come il suo cagnolino. Chi perde e viene escluso, a volte è condannato all’onanismo. Il gioco è questo. Alcune donne stanno anche al gioco. Molte fanno fatica a ribellarsi. I sentimenti e i valori, malgrado le apparenze, secondo me sono stati espulsi da tempo dal nostro stile di vita. Restano in sottofondo, perché fa comodo al sistema mostrare ogni tanto che l’esistenza è permeata di valori, quando ormai è una mera e feroce lotta. I media e le immagini pubblicitarie ci mostrano un mondo che spesso non corrisponde alla realtà. E’ il mondo che il sistema desidera farci vedere. Per quanto mi riguarda, in Strana Rana, ho descritto la realtà come la osservo io quotidianamente”.
A. Molti hanno parlato del libro come cupo e nichilista, ma esiste una luce in fondo al baratro?
L: “Strana Rana è un libro realista e delirante allo stesso tempo. A me(e figuriamoci agli altri, che, infatti, cercano di sfuggire ad ogni riflessione sul quotidiano) accettare come stanno le cose e la realtà, crea uno stato interiore di ansia e delirio. In me il quotidiano e il mondo onirico si mescolano di continuo, senza soluzione di continuità. Nel romanzo Lara Santini e Claudia, non fanno che avere sogni, incubi e stati di delirio vigile. E’ difficile accettare che la nostra vita sia ridotta a quello schifo che è, che sia spesso priva di affettività e di calore umano. I fantasmi infantili delle due protagoniste riemergono spesso dal loro inconscio, nel corso delle loro vicende umane. L’amore che non hanno avuto dai loro genitori, si trasforma in visioni di sesso, sangue e depravazione. Strana Rana è soprattutto un libro da cui emergono una straziante solitudine(che è la mia) e una mancanza d’amore forte. Certo, è un libro cupo ma non lo ritengo nichilista. Il nichilismo è quello della realtà attuale basata sul sesso, sul successo e sul possesso non solo di beni materiali e di persone ma anche di simulacri simbolici. Ormai non facciamo che scambiarci simboli, aveva ragione Baudrillard ne Lo scambio simbolico e la morte. Quello che compriamo o mangiamo non riusciamo più a valutarlo. Ci nutriamo di simboli. Se uso un farmaco che magari non è efficace, io sono felice lo stesso perché me lo presentano come una specie di unguento magico e salvifico. Entro io stesso nell’idea di salvezza. Aderisco a tele idea simbolica di guarigione. Stiamo in un inferno dei vivi che però è ricco di simboli lucenti che ci permettono di non vedere le fiamme ardenti. Io, personalmente, non riesco a barattare la tenera carezza di un genitore con un apericena con amici spesso falsi. Siamo avvolti dal nichilismo. Il libro prova a mostrarlo, in tutta la sua volgarità, tale nichilismo. Vuol fare una tabula rasa di tutte le ipocrisie e le false immagini che il sistema usa per raccontarci che esistono ancora valori come la famiglia o l’amicizia, per costringerci a continuare a vivere così, da consumatori negletti ed infelici. La luce in fondo al tunnel, in Strana Rana, a me sembra evidente. Bisogna fuggire con la mente a tali condizionamenti economici e sociali, attraverso l’ignavia estetica, attraverso l’osservazione dell’arte. Bisogna immaginare mondi diversi per modificare il nostro che è diventato insopportabile. Lara Santini non fa che andare a teatro o al cinema e anche se vede false immagini, tenta di immergersi così nella sua interiorità. Anche l’arte ormai è condizionata dal sistema e allora bisogna immaginarne un’altra possibile. Valentina Pisa, l’artista infelice del libro, dice che dopo la sua morte. le sue opere finalmente sono diventate come dovevano essere. Il sistema, per fini economici, ci ha trovato un senso che ha imposto a dei consumatori passivi di icone e immagini. Un altro simbolo ricorrente del libro è quello delle mani. La creazione delle cose attraverso le mani ci ricollega alla nostra vita, al nostro io interiore. Creare con le mani ripristina il divino che c’è in noi, a mio parere. Lara è felice solo quando, come parrucchiera, tocca il cuoio capelluto delle sue clienti. Prova tepore ed affettività. Il contatto manuale è un contatto pieno e sensibile, direi quasi animico, con le cose e con le persone. Purtroppo, ormai viviamo in un mondo di simboli e di virtualità pura. La meta finale di questo mondo è la nostra infelicità. Consumando ci consumiamo. Per tutto ciò, Strana Rana non piacerà ai benpensanti”.
A. Filosofia e critica sociale: qual è per lei l’anima del libro?
L: “Ambedue sono l’essenza del romanzo! Per criticare bisogna pensare e riflettere. Ogni critica fatta senza aver elaborato prima un sistema di pensiero relativo ad una cosa o ad una situazione, e presuntuosa e mendace, a mio parere. La voce narrante di Strana Rana, non fa che riflettere sulla realtà, sul perché di tanta crudeltà e violenza. La stessa voce(che poi è la mia personale) ogni tanto spruzza acido su certe situazioni, su certi comportamenti e modi di pensare. Strana Rana è un romanzo in cui sia il narratore che i personaggi si trovano davanti ad una realtà orrenda e anaffettiva. Non fanno che riflettere su ciò che affrontano e spesso non hanno pietà nel giudicarlo e nel giudicare anche se stessi, in quanto incapaci di cambiare le cose. Capisco che , a volte, il lettore si senta aggredito da certe affermazioni ma mi sono sentito di farle. Io stesso, rileggendo il libro, ho provato spesso tensione e fastidio in ogni pagina: ma è un fastidio utile a risvegliare la coscienza. La voce narrante del libro è spesso la coscienza profonda che mi trascende e che tenta di fare aprire gli occhi, a me e al lettore”.
A. Quanto di Lucarini c’è nel testo?
L: “Strana Rana è Antonio Lucarini, è il suo io interiore, il suo Sé, come direbbe Jung. Nel libro ci sono il mio modo di pensare e di essere, c’è la mia maniera di esprimermi. C’è la mia dolcezza. C’è la mia poesia, ma c’è pure il modo impietoso con cui osservo la vita e gli esseri umani. Claudia e Lara sono due aspetti diversi e complementari della mia personalità: sono la mia parte passionale e furiosa e la parte di me che tenta di sfuggire alla volgarità dell’esistenza, ma non ci riesce mai. Strana Rana è un romanzo che mi rappresenta in tutto. Vi dico spesso cose personali di una sincerità imbarazzante. Non dirò quali. E’ un libro rabbioso in cui rappresento molte situazioni dolorose e difficili in cui mi sono trovato, in cui esprimo il mio disprezzo per un’ umanità ferina, senza cuore e dignità”.
A.Che cos’è per lei lo sport?
L: “ I principi di De Coubertain ormai sono stati abiurati. Se lo sport li avesse seguiti, ormai non esisterebbe più. Gli sponsor dei vari campioni sono le multinazionali. Non si gareggia più per stare assieme agli altri, per il gusto di farlo. Si deve arrivare primi. Del secondo si parla poco, del terzo mai. Quelli che parlano ancora dello sport(e sono la maggioranza) come fucina di valori, mi fanno sorridere. Ormai è chiaro che molti hanno usato sostanze illecite per vincere. Conta solo quello. La vittoria è la legittimazione del fatto che uno ha il diritto di svettare sull’altro. Lo sport invita ormai solo ad adeguarsi alla ferocia di un mondo competitivo e globalizzato. Se vinci esisti. Se perdi, no. Se arrivi un frazione di secondo dopo un altro, vinci solo una targa di zinco. Non avrai ville, donne bellissime e macchine lucenti, per pochi millesimi di secondo. Ti sentirai un escremento. Poi anche il vincitore, prima o poi, perde. Allora diventa un escremento come chi ha battuto in precedenza. La vittoria dura poco. E’ uno stato illusorio. E momentaneo di beatitudine A questa logica sfuggono sentimenti come l’amore e l’affetto. Sono ormai valori di cui tutti si riempono la bocca ma che non seguono mai. Lo sport allena l’individuo occidentale negletto a competere per sopravvivere. I benpensanti non saranno d’accordo con me ma io credo che le cose stiano così. In Strana Rana Lara e Claudia sono distrutte dalla competizione sportiva. Non vogliono più gareggiare. In un brano del libro, io affermo che c’è una piccola, ristretta e misteriosa oligarchia che non entra mai in competizione: lascia che siano gli altri a scontrarsi. Prima o poi, chi accetta di gareggiare, perderà. Anche Bando Turchi, che nel libro ha una breve relazione con Lara Santini, è un ex sportivo. Ormai è una specie di derelitto che vive solo di rimpianti. In ogni pagina di Strana Rana, la mia voce interiore è come se m’invitasse, e invitasse il lettore, a non gareggiare più, ad oppormi a tutto questo. Nella competizione sfrenata, perdiamo di vista i nostri valori interiori. Trascuriamo la nostra voglia di sentirci un tutt’uno con gli altri. ‘Ribellati! Ribellatevi! Non entrate in competizione. Amate. Vivete! ‘ grida in ogni riga di Strana Rana, tale voce interna”.
A. Motivi per leggere Strana Rana?
L:” E’ un romanzo che può turbare e infastidire ma che sorprende, pagina dopo pagina, per i temi e per lo stile. E’ un’opera che fa riflettere, che tocca argomenti scomodi ma che credo sia necessario trattare. E’ un romanzo coraggioso e provocatorio, che stimola e scuote. Strana Rana è soprattutto un libro catartico che fa affondare il lettore nel male, in un abisso oscuro, per costringerlo a depurarsi. E’ un libro forse fin troppo denso di spunti narrativi e di idee, che si deve leggere con massima concentrazione, che è necessario rileggere più volte. Credo non si tratti di letteratura di consumo: tutt’altro”.
A.Il titolo cela un mistero senza svelarci nulla. Puoi dare qualche indizio per comprenderne il significato?
L: ”Ho già spiegato che il titolo si riferisce al fatto che le due protagoniste nuotavano i duecento metri rana, ma non solo. In particolare, Lara Santini nuotava, da adolescente, lo stile rana in modo assai personale. In quello stile esprimeva tutta se stessa. La sua era una strana rana, per l’appunto. La Strana Rana è anche l’esistenza violenta e crudele che si è costretti a vivere se si vuol sopravvivere nel nostro mondo, ormai votato ad un capitalismo che io definisco terminale. Il titolo, per certi versi, non è poi così diverso, in quanto ad allusioni e a contenuti, a quello che Burgess ha dato al suo capolavoro: Arancia Meccanica”.
A. Vita come illusione o esistenza come gabbia?
L: “La vita per me è tutte e due le cose. E’ una prigione che ti impedisce di essere libero. E’ importante da chi nasci. E’ fondamentale quello che sei disposto a fare per svettare sugli altri. La vita è anche illusione, se non vuoi vedere la crudeltà che ad essa è sottesa, se vuoi pensare che le cose andranno comunque a finire bene. Questo è quello che ci dice il potere, per venderci gli oggetti e le cose. Il lieto fine che ci hanno inculcato è sempre strumentale. Se compri questo o quello le cose miglioreranno! Se consumi simulacri starai al centro della vita stessa! Sono tutte fandonie! Purtroppo è un circolo vizioso: anche molti di quelli che vorrebbero una decrescita economica e dei consumi, penso che di notte sognino aragoste e bolidi veloci. Io la penso così! Siamo incastrati in un modo di pensare che ci opprime. Ce lo hanno iniettato come un veleno dolce. Dobbiamo fuggire con la mente, immaginare qualcosa di diverso. Per acquistare devi integrarti e rinunciare alle tue energie interiori, alla tua spiritualità. Devi riprodurti, facendo figli che diventeranno presto consumatori passivi e tristi”.
A.Ci lasci con una frase tratta dal libro.
L” Ok. E’ una frase che per me riassume il senso di un’esistenza materialistica e carnale, non votata alle meditazione profonda e alla ricerca quotidiana del senso delle cose, di nuove forme di esistenza possibili;
‘Tutti noi si fotte, si fotte e poi arriva la notte! ‘ “
Ringrazio dal profondo del cuore l’artista Antonio Lucarini per avermi concesso l’onore di intraprendere questo infinito viaggio, ma soprattutto ringrazio la casa Editrice Le Mezzelane per aver avuto la genialità e il coraggio di proporre un libro di così alto spessore. E di averi concesso l’onore non di leggerlo ma di assorbirlo dentro di me parola per parola. Questi sono I LIBRI. Quelli che non smetteranno mai, finché si ha vita, di raccontare.
Ogni lettore, quando legge, legge se stesso. L’opera dello scrittore è soltanto una specie di strumento ottico che egli offre al lettore per permettergli di discernere quello che, senza libro, non avrebbe forse visto in sé stesso.
Marcel Proust
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